Предлагаемые читателю беседы с четырьмя московскими художниками о проблеме сакрального в современном искусстве были записаны в Москве в 1987 году. Первоначально эти четыре беседы представляли лишь небольшую часть довольно обширного материала о московском неофициальном искус­стве 1970—1980-х годов. Весь этот материал, то есть текст и сопроводитель­ный визуальный ряд (фотографии, слайды и т.п.), был заказан Еленой Контовой, главным редактором одного из наиболее известных журналов по искусству «Flash art», выходящего в Италии. Через какое-то время журнал вернул мне все эти материалы в нераспечатанных конвертах без всякого объ­яснения. Только конверт со слайдами работ И. Кабакова оставил себе.

Переводы фрагментов интервью были опубликованы в чешском самиз­дате в 1988 году (Milena Slavicka. ReportaZ z Moskvy (1987) // Sbornfk pamatce O. Suse, samizdat. Praha-Brno. P. 150—169). Мой текст о московском неофи­циальном искусстве в сокращенном виде, снова только по-чешски, был опуб­ликован уже после Революции (Milena Slavicka. Moskevska avantgarda // Уу tvarna kultura. № 2/90. P. 11—16).

В общей сложности подготовленный мной материал рассказывал о твор­честве девяти московских художников. Но только с четырьмя из них я запи­сала интервью. Интервью о сакральном. Тему сакрального в искусстве я считала тогда, и считаю до сих пор, важнейшей частью русского художествен­ного дискурса вообще. Сегодня, по прошествии стольких лет, мой текст об истории русского неофициального искусства, скорее всего, не представляет интереса, поскольку за последние двадцать лет вышел целый ряд серьезных и всесторонних исследований на эту тему. Беседы же «о сакральном» я счи­таю актуальными и сейчас, даже еще более актуальными, чем тогда, в вось­мидесятых годах.

Напомню лишь о некоторых художественных событиях последнего вре­мени, непосредственно касающихся проблематики сакрального. Прежде всего, о выставке 2007 года «ВЕРЮ» на Винзаводе. Это был кураторский проект Олега Кулика, в котором участвовало большое количество художни­ков и который вызвал огромную общественную дискуссию. Далее, две нашу­мевшие выставки, вызвавшие еще большую реакцию, к сожалению, крайне противоречивого толка. Я имею в виду выставки «Осторожно, религия!» и «Запрещенное искусство» в Сахаровском центре, подготовленные Андреем Ерофеевым и Юрием Самодуровым. Наконец, одна из первых попыток найти контакт современного искусства с Православной церковью — проект Гора Чахала «Двоесловие / Диалог», развернутый в прошлом году в притворе храма Мученицы Татианы в Москве, в котором участвовал целый ряд извест­ных художников. Да и нашумевшие перформансы Авдея Тер-Оганяна и Олега Мавроматти, как бы к ним ни относиться, касаются проблематики сак­рального. На мой взгляд, «сакральное», причем не только в России, вернулось в современный художественный дискурс в весьма неожиданной, специфиче­ской, часто противоречивой форме. Противоречивой в отношении к церкви.

Предлагаемый материал имеет еще и историческую ценность. Речь идет о документах времени, которые в аутентичной форме рассказывают о тогдаш­них (конец 1980-х годов) взглядах ныне уже очень знаменитых русских ху­дожников. На языке оригинала эти беседы публикуются впервые.

Милена Славицка Прага, 2011