Холли Прайс Элфорд (Holly Price Alford) — преподаватель кафедры моды, дизайна и мерчендайзинга в Вирджинском университете. Занимается историей моды XX века, а также активно работает как дизайнер по тканям и модельер и сотрудничает с такими организациями, как Американское общество изучения костюма (Costume Society of America) и Международная текстильная ассоциация (The International Textile Association).

Еще с 1930-х годов и с эпохи костюма «зут» многие исследователи обращали внимание на ассимиляцию афроамериканского стиля. На протяжении 1960-1970-х годов с их протестными настроениями и освободительными движениями афроамериканская уличная мода за­воевывала международный рынок, и дизайнеры чутко реагировали на этот процесс. Но движение хип-хопа, по выражению Тэвиса Смайли, само «создало культуру, объединившую в себе этничность, искусство, политику, городскую жизнь, технологии и моду» (Smiley 2007). Хип-хоп повлиял не только на мировой рынок, но и на вкусы молодежи разных стран. Пример тому — японская молодежь, которая усвоила и ввела в повседневную практику культуру хип-хопа, в особенности тот ее аспект, который многие называют «черным стилем». Почему же в стране, где так сильны национальные традиции, молодежь ассими­лирует совершенно иную культуру? Чтобы получить ответ на этот во­прос, начать нужно с истории самого хип-хоп-движения и путей его влияния на японскую молодежь.

Музыкальный стиль хип-хопа зародился в Бронксе, одном из районов Нью-Йорка, в 1974 году. Все началось с того, что диджей Кул Херк, один из основателей хип-хопа, стал крутить пластинки, сопровождая звуча­ние музыки рифмованным речитативом. Другой отец-основатель, быв­ший член уличной банды по имени Африка Бамбаатаа, заинтересовал хип-хопом уличных мальчишек, сколотив из них организацию «Зулус­ский народ» (Zulu Nation); кстати, именно он изобрел сам термин «хип- хоп». Идея «Зулусского народа» была навеяна африканской историей; социально активные рэпперы, вошедшие в организацию, занялись про­пагандой хип-хопа, неся с собой по всему миру звуки и внешний облик нового движения. Культура хип-хопа включала в себя художественное течение, получившее название «граффити», а также отчетливо узнава­емый стиль одежды. В 1974 году Бамбаатаа придумал слово «хип-хоп» и объявил новое движение международным и глобальным. В 2008 году в одном из интервью он развил свое определение, назвав хип-хоп куль­турным движением. «Если говорить о рэпе. <.. .> Рэп — это часть культу­ры хип-хопа. <.> Эмсиинг. <.> Диджеинг — часть культуры хип-хопа. Эта одежда, этот язык — все это часть культуры хип-хопа. Брейкдансинг, би-бойз, би-гёрлз... как ведешь себя, как выглядишь, как ходишь, как го­воришь — все это часть культуры хип-хопа, и эта музыка не имеет цвета». «Хип-хоп — это музыка черных, коричневых, желтых, красных, белых. любая музыка, в которой есть этот фанк, этот грув, этот бит. Все это и есть хип-хоп» (Ahmed 1995). И все же Африка Бамбаатаа признает, что хип-хоп и его отчетливо узнаваемый стиль берут свое начало в черной, или афроамериканской, культуре.

(Продолжение читайте в печтаной версии журнала)