Ачилл Мбембе, первым предложивший понятие некрополитики, понимает под ним право власти принимать решение о том, кто из починенных ей людей может жить, а кто должен умереть. Обаяние этого понятия (отчасти пересекающегося с биополитикой Мишеля Фуко) оказалось настолько сильным, что последующие авторы стали наполнять его иными смыслами, понимая под ним политику в отношении мертвых тел, а также коммеморативных практик живых в отношении этих — своих или чужих — мертвых. Таковы работы о вскрытии массовых захоронений жертв гражданских войн и геноцида (напр., Хеоник Квон), исследования Алексея Юрчака о социальной жизни мумифицированного тела Ленина, Ани Бернштейн о бурятском буддизме (см. также написанную ранее книгу Кэтрин Вердери о горизонтальных или вертикальных пространственных перемещениях тел национальных героев — вновь найденных и низложенных — в постсоветском пространстве). В докладе будет рассматриваться реализуемое РПЦ право вето на признание мощей как частный случай некрополитики, в котором поле власти над мертвыми cоздает возможности для монополизации «исторической правды».

«Милыми костями» назвал анонимный екатеринбургский автор останки девушки и юноши, найденные группой поисковиков-энтузиастов в 2007 году в урочище Поросенков Лог под Екатеринбургом. В своем стихотворении он выражал уверенность в том, что это мощи Алексея и Марии Романовых, канонизированных Русской православной церковью Московского патриархата вместе с другими членами семьи, и что в ближайшее время они «приедут возлечь» к родителям и сестрам в Петропавловскую крепость, где те были захоронены в 1998 году. Однако найденные останки так и не были захоронены; после одной череды экспертиз шла следующая, а дата ожидаемого признания их РПЦ переносилась от одного юбилея к другому. Вопрос подлинности екатеринбургских останков для людей вроде анонимного поэта стал этическим (мертвые должны быть похоронены, возвращены в круг семьи и включены в категорию предков), для других участников дебатов — исключительно политическим (борьба за разного рода ресурсы). Как будет показано в докладе, дебаты о подлинности строятся вокруг понятий истины и правды; их участники обсуждают природу научного факта (генетической экспертизы) и творчески применяют риторику полуправды (partial truth), порождая конспирологические теории и другие формы аргументации, свойственные культуре недоверия.

О докладчике >>