Одной из проблем, с которой приходится сталкиваться антропологу религии, является выбор принципов, которые он использует, чтобы отнести тот или иной текст, написанный о религии, или же документальный фильм, снятый о чем-то религиозном, к категории академических. Подобная постановка вопроса связана, среди прочего, с меняющей ситуацией в обществе, когда многие инициативы в области воссоздания и реформирования религий все чаще строятся на основании мнения, что сложившееся понимание религии как сферы, принципиально противопоставленной миру секулярных ценностей и систем производства знания, устарело и не может удовлетворить современного человека. Поэтому лидеры этих реформистских и реконструкционных проектов строят новые вероучительные системы в их соотнесенности c повседневными и ритуальными практиками, не только учитывая опыт критики религии с позиций научного рационального знания, но и самостоятельно овладевая дискурсивными и аргументационными методами сравнительного религиоведения и этносемиотики. При этом они остаются активными участниками ревайвалистких движений и активно используют приобретенные ими навыки для повышения статуса своих проектов в глазах широкой публики, которой предлагаются новые трактовки привычных концептов и действий, созданные посредством инструментария «современной науки».

Это фундаментально меняет не только принципы взаимодействия между религиозным и рациональным дискурсивными режимами в современном информационном поле, но и характер взаимоотношений между представителями академических кругов, считающих себя экспертами в области той или иной религии или этнической культуры, и «новыми религиоведами», авторитетно высказывающими свое мнение в публичном пространстве с позиций просвещенных инсайдеров. Проблема реструктуризации поля знания о религии рассматривается нами на материале проектов в области этнического религиозного традиционализма, реализуемых в Республике Северная Осетия-Алания, которые помещены в контекст дискуссии о смысловом наполнении самого центрального концепта научного изучения религии — собственно религии.

О докладчиках >>