В России «эстетика политики» (Анкерсмит) имеет, как известно, свою долгую историю. В 2000–2010-е годы политическая власть вновь легитимирует свою монополию эстетическими средствами, но, в отличие от советского времени, с невиданной гибкостью и всеядностью космополитического, неолиберального века. Неоавторитаризм успешно аккумулирует эстетическое наследие как России, так и Запада — от фольклора до постмодерна, — используя культурные ресурсы в своих целях и формируя современное «общество зрелищ»… и своих избирателей. Левая интеллектуальная культура (в первую очередь искусство и литература), возродившаяся в унисон стилистически подвижной властной монополии путинской эры, наследует в свою очередь такой же старой традиции эстетического противостояния насилию. Тем не менее эта сугубо интеллектуальная, знающая о своем прошлом альтернатива сознательно пытается преодолеть замещение политики эстетикой и таким образом выйти за пределы порочного круга российской истории (и истории искусства, что в определенном смысле одно и то же). Делает она это, по-своему наследуя левой, постреволюционной культуре первой трети ХХ века и одновременно примыкая к современным глобальным тенденциям, в русле которых искусство радикальным образом «жертвует» своей автономией и размыкается в область (в)неэстетики — экономики, экологии, науки и политики. Особую роль здесь играют идеи спекулятивного реализма, философии антропоцена и новой объектности, а также практики искусства как производства знаний и критического исследования.

Автор доклада задается вопросом, не приводит ли порой эта стратегия к знакомому бинаризму «интеллектуальная элита — народ», и обсуждает модель «нового ЛЕФа» в России. Подхватывая метафору, вдохновившую заглавие этой конференции, автор исследует, какой характер обретает культурная оппозиция власти на очередном этапе загустения политической и идеологической текучести и восстановления «тягучего» режима, до сих пор рано или поздно приводившего к социокультурным взрывам.

Об участнице >>