"Русский журнал", 6 февраля 2012

 Книга Элизабет Уилсон важна как критика мнения о том, что равенство убивает иерархию различений и высокую культуру, и что престижное потребление качественнее общедоступного. Несмотря на кажущуюся незамысловатость, труд Уилсон – веское слово в текущем споре социалистов и неолибералов, которые если не будут спотыкаться о простые факты стиля жизни, о начальные интуитивные различения, определяющие образ жизни и карьеру людей, только и будут обвинять друг друга в отстаивании ригидных форм жизни и социализации. На множестве примеров из истории моды, освоения моды самыми разными социальными слоями и группами и превращении ее в групповой идентификатор, Уилсон показывает, что как раз там, где люди ощущают себя сообществом с равными возможностями, там и появляется запрос на качественную жизнь. Осторожно споря и с Вебленом, и с Беньямином, и другими великими теоретиками быта большого города, Уилсон говорит о тонкой системе этических различений, которые возникают там, где уменьшается давление несправедливости: нормирующий аспект жизни большого города, создание канонов «самопрезентации» и «потребления» для Уилсон не так важен, как ситуативное решение. По сути, книга исследует расщепление городских фобий (а каждый горожанин в какой-то мере сквоттер и временно прописанный – отсюда столь быстрое распространение городских слухов и легенд) на стандарт и на контркультуру. Привычные явления в жизни города, от индустрии одежды до быта панков или поп-арта, читаются на этом почти психоаналитическом фоне: скажем, андрогинность деловой женской одежды и вызывающая «немодность» феминисток, которая в свою очередь расщепляется на свою «классическую изысканность» и свою «революционность» – две стороны одного страха перед банальностью. Неизбежное в жизни современной цивилизации «иконоборчество», борьба с потреблением готовых образов, одновременно наступательно и оборонительно, по словам Уилсон, «защита и нападение, и щит, и меч». – А. Марков.