Ольга Кафанова (Государственный университет морского и речного флота, Санкт-Петербург) | «Тургеневская девушка» как культурный код русской литературы: вчера и сегодня

Идеальные героини Тургенева, так называемые «тургеневские девушки», являются продуктом русской дворянской усадебной культуры. Они соединяют в себе черты пушкинской Татьяны Лариной (самобытность характера, интенсивную духовную жизнь, признаки яркого самосознания личности), а также новые характеристики, включающие самостоятельность и активность в выборе своего жизненного пути. При этом понятие нравственной чистоты у Тургенева уже не соответствовало традициям патриархально-семейного быта, а включало всю поднятую в России 1840-х гг. дискуссию о любви и браке. Контекстом появления тургеневских девушек стал жорж-сандизм и культурно-исторический тип жорж-сандовского героя/героини, который основывался на разрушении христианско-церковной мифологемы нерушимости брака и вытекающем из этого пересмотре «священных устоев» нравственности. Пушкинский идеал замужней женщины подвергся более или менее явной дискредитации в кругу «людей сороковых годов», в то время как модели поведения героев Жорж Санд осваивались в любовно-семейном быту западников и быстро превратились в культурный код. Как и жорж-сандовская героиня, тургеневская девушка — это сильная целеустремленная натура, жаждущая служить и жертвовать собой ради любви или какой-либо высокой идеи. Такие героини ищут мужчину, который бы беззаветно служил высокой идее, чтобы помогать ему в его служении. Наиболее репрезентативные «тургеневские девушки» — Наталья Ласунская, Лиза Калитина, Елена Стахова — взрослеют и развиваются до сложившейся личности в пространстве романа, проходя через ряд испытаний — природой, искусством, гражданскими идеями и любовью. По мере угасания русской усадебной культуры исчезает и её идеальная героиня. В настоящее время в массовой культуре часто эксплуатируется внешняя, визуальная сторона образа «тургеневской девушки».