купить

Политика и сокрытие лица: от «запрета на паранджу» к фейскини

Хизер Мари Аку (Heather Marie Akou) — преподаватель теории дизайна одежды и директор собрания исторического костюма Элизабет Сейдж в Университете Индианы. В сферу ее научных интересов входят африканская одежда и мода, современная исламская мода, телесные религиозные практики, а также представленность незападной одежды и моды в научных исследованиях и музейных коллекциях.

Вот уже более десяти лет европейские законодательные органы пытаются воспрепятствовать распространению исламского фундаментализма, в частности принимая законы, ограничивающие ношение определенных разновидностей одежды, — самым известным из них является запрет на ношение паранджи, вступивший в силу во Франции в 2011 году: носить одежду, закрывающую лицо, стало противозаконно во многих общественных местах, в том числе на пляжах, в школах, театрах, общественном транспорте и на улицах. Хотя этот закон касается не только мусульман и не оговаривает конкретные предметы одежды, применяется он в первую очередь к небольшой группе мусульманок, которые носят никаб, — вызывающий множество споров головной убор, который скрывает лицо, пришел с Персидского залива и распространен главным образом в Саудовской Аравии. Вне зависимости от того, чем руководствуются женщины, надевая никаб (Brems 2014), французские политики и СМИ объявили эту практику способствующей дискриминации, противоречащей французским ценностям и угрожающей безопасности. В 2016 году запрет на ношение паранджи (бурки) привел к ряду «запретов на буркини», направленных против мусульманок в закрывающих все тело купальных костюмах. Хотя буркини не похож на бурку, не закрывает лицо и наиболее консервативные мусульманки его не носят (считая его недостаточно скромным), французские политики и массмедиа употребляют очень схожие выражения, говоря об этих двух предметах одежды. При этом они почти не обратили внимания на фейскини — популярную в Китае часть купального костюма, которая тоже полностью закрывает лицо, оставляя маленькие прорези для глаз, носа и рта, — его называют «сюрреалистичным» и «необычным», но никто не видит в нем признак угнетения или угрозу безопасности.

В этой статье на материале французских законов, высказываний в СМИ, случая из практики Европейского суда по правам человека и циркуляров, изданных министром внутренних дел Франции, чтобы контролировать соблюдение закона, анализируется риторика, связанная с запретом на ношение одежды, которая закрывает лицо.

Перевод с английского Татьяны Пирусской

Продолжение в печатной версии журнала