Культурологическое исследование о том, как барокко создало современность (рецензия Алеси Любавиной на сайте «Многобукв»)

Искусствовед и культуролог Владислав Дегтярев, успешно дебютировавший со сборником эссе «Прошлое как область творчества», выпустил новую книгу — «Барокко как связь и разрыв».

Какое определение можно дать термину «барокко»? Какие особенности характерны для этой эпохи? С чего начать ее изучение? Кто является самыми популярными представителями барочного искусства? Какие произведения искусства того времени должен знать каждый? Ответы на эти вопросы можно с легкостью найти в википедии, а книга Дегтярева не имеет к ним почти никакого отношения. Автор не ставит перед собой задачу написать про «барокко для чайников» или хотя бы просто сформировать у читателя целостное понимание эпохи. Вместо этого он рассматривает барочную культуру как параллель культуре XX века, стараясь обнаружить в них общие тенденции. С читателем Дегтярев будто играет в пинг-понг, постоянно перекидывая мячик внимания из одной эпохи в другую.

Невозможно говорить об искусстве XX века, не упомянув «Черный квадрат» Малевича. Дегтярев с него и начинает свое исследование, только оказывается, что похожий черный квадрат уже был изображен в эпоху барокко на картине Роберта Фладда «Первозданный хаос». Так как задача культурологии состоит не в наблюдении за забавными совпадениями, а в нахождении смысла, Дегтярев отправляется на его поиски. Квадрат Малевича символизирует конец, будь то конец привычного нам мира или конец изобразительности. А на иллюстрации Фладда заштрихованный квадрат изображает начало вселенной. Получается, что начало и конец удивительно похожи. И так Дегтярев начинает погружаться и в другие сходства и различия двух эпох, сформировавших современность. К такому исследованию крайне располагает основной принцип барокко, сформулированный автором: всё можно сравнивать со всем.

Также для барокко характерна фрагментарность, и в этом смысле у Дегтярева тоже получилось очень барочное исследование. Книга состоит из предисловия и шести глав, которые изначально были написаны как самостоятельные эссе и только потом переработаны в единый текст. Можно сказать, что за исключением нескольких повторяющихся имен и мотивов эти главы никак между собой не связаны. Это отдельные исследования о меланхолии и ностальгии, сюжете о Прозерпине, концепции руин и т.д. Каждый текст опирается на множество литературных произведений, картин и предшествующих научных работ. Весь материал Дегтярев с радостью показывает своему читателю, приводя цитаты и иллюстрации. Поэтому обилие новой, далеко не каждому знакомой информации не затрудняет чтение, а, наоборот, помогает открыть для себя новые имена.

Мы уже сравнивали книгу Дегтярева с пинг-понгом и вернемся к этой метафоре вновь. Мячик, который автор перебрасывает от барокко к арт-деко и обратно, успевает пролететь через большое пространство, охватывающее еще и весь XIX век. Иногда мячик вылетает за пределы игрового стола и попадает то в эпоху Античности, то в средневековье. Таким образом, сравнение барокко и модернизма существенно расширяется в плане тем и материала. Дегтярев скорее изучает философские концепции, характерные для этих времен, и при этом с радостью рассказывает, если у Бодлера или Новалиса было что-то подобное в текстах.

Итальянский ученый Умберто Эко сказал, что XX век — это новое средневековье. Владислав Дегтярев сказал, что XX век был изобретен в эпоху барокко. Тенденция осмысливать одну эпоху посредством другой приобретает все большую популярность. Однако книга Дегтярев выходит за очерченные им же рамки и становится книгой о том, что никакого четкого разделения эпох вовсе нет: они перетекают друг в друга, иногда по-разному, а иногда одинаково разрабатывая одни концепции, и в итоге оказывается, что современность зародилась уже в барокко.