ОДЕЖДА. МОДА И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. ЧАСТЬ ВТОРАЯ
От народного костюма до «этно­дизайна». Модные тенденции в фольклористическом движении «танцхаз» в позднесоциалистической Венгрии

Каталин Юхас (Katalin Juhasz ) — этнограф, старший научный сотрудник Института этнологии Венгерской академии наук. Область научных интересов — повседневная жизнь, гигиена, ритуалы очищения; структура идентичности через формирование тела (уход, косметика, украшения, прическа и т.д.); фольклоризм как субкультура.

 

От народного костюма до «этно-дизайна» — модные тенденции в фольклористическом движении «танцхаз» в позднесоциалистической Венгрии
Тех, кто ходит в танцхазы, распознать нетрудно: например, по прическе, пышной юбке, тарисне[i] — это все непременные атрибуты. Таких людей видно издалека, в каждом из них есть что-то народное[ii].

 

По сравнению с другими странами в современной Венгрии беспрецедентно широко развита деятельность по сохранению и возрождению народной музыки и танцев, прикладного народного искусства и иных элементов народной культуры. Открытие, переосмысление крестьянской культуры, а в ее рамках отдельных фольклорных жанров (народной поэзии, песни, музыки, танца, обычаев) и народного орнаментального искусства, их включение в ненародную (буржуазную, затем социалистическую) культуру начиная с первой половины XIX века фигурировало в повестке дня разного рода национальных движений.

Если ранее к ассоциировавшемуся с крестьянством «народному» искусству обращались прежде всего представители художественной элиты и интеллигенции в рамках национальной романтики, эмоционально понимаемой народности, то в период между двумя мировыми войнами, а затем в 1950-е и 1960-е годы разными формами отчасти организуемого и направляемого «сверху» фольклоризма оказались охвачены все более широкие слои населения. В 1970-е годы часть городской молодежи открыла для себя более архаичную, сохранившуюся на селе (в том числе на населенных этническими венграми территориях сопредельных государств) народную культуру, которую зародившееся снизу и за два десятилетия обретшее институциональные формы движение фольклоризма использовало для создания подлинной субкультуры, попутно создавая своеобразную (и прежде не существовавшую) групповую и национальную идентичность. Движения фольклоризма всегда были сложными явлениями: они не только оказывали влияние на различные искусства и формы досуга, но прослеживались на повседневном уровне через материальную культуру и моду. В своей статье я в «насыщенном описании» (Geertz 1994: 170–199) и с привлечением иллюстративного материала рассматриваю стили и направления в одежде участников зародившегося в 1970-е годы «движения танцхаз». Для того чтобы лучше представить себе контекст, в котором возникло движение фольклоризма, в чем заключалось его послание миру, каковы были движущие механизмы, какие процессы им управляли, имеет смысл кратко остановиться на истоках, поместив эти народные (этно-характерные) течения в одежде в исторический контекст позднесоциалистической Венгрии.

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)

Примечания


[i] Тарисня — наплечная или заплечная холщовая сумка.

[ii] Иштван Майер — член движения танцхаз с самых его первых дней.