Анна П. Ронелл. Достоинство и миграционный кризис — вчера и сегодня: новые материалы из Израиля

Говоря о достоинстве как об исторической категории, крайне важно включать в этот разговор угрозы развивающемуся пониманию достоинства и человеческого состояния во время прошлых и нынешних кризисов миграции. Несмотря на то, что публичная дискуссия чаще фокусируется на военных кампаниях, не менее важно рассматривать последствия этих конфликтов и особенно человеческие аспекты постконфликтных периодов. Проникнуть в суть нынешнего кризиса беженцев в Европе могут помочь новые свидетельства о еврейских беженцах с западных территорий Советского Союза времен Второй мировой войны. Собранные благодаря выдающимся усилиям российско-израильской активистской организации Chazit Ha-Kavod (движение «За достойное будущее») свидетельства живущих в Израиле русскоязычных людей, переживших Холокост и бывших в статусе детей-беженцев, представляют собой настоящую сокровищницу памяти, которая охватывает сразу несколько важных тем, среди которых можно выделить 1) эвакуацию в Среднюю Азию или Сибирь с запада СССР и из Прибалтики; 2) голод, отсутствие крыши над головой, насилие и другие трудности и лишения, которые испытывали беженцы; 3) проблемы, с которыми сталкивались беженцы по возвращении домой: местная враждебность и последствия чудовищных преступлений, совершенных нацистской Германией — потеря целых семей в результате Холокоста, а также серьезные социально-политические и экономические последствия войны.

Стремясь обеспечить достойное будущее бывшим детям-беженцам, то есть обеспечить им пенсию в Израиле, Хазит Ха-Кавод настойчиво лоббировал в Кнессете признание этих беженцев жертвами Холокоста, вследствие чего смог добиться новых финансовых отчислений из фондов реституции Германии в 2014 году. Стремясь обеспечить более достойную старость людям, пострадавшим в результате эвакуации, Хазит Ха-Кавод тем самым позиционировал, что повышение качества жизни в настоящем компенсирует некоторые тяготы и лишения, которые они понесли в прошлом. Действительно, признав тяготы, которые испытывали русско-еврейские беженцы во время и после Второй мировой войны, и изменив их правовой статус в Израиле, израильское правительство расширило круг лиц, которых считают жертвами нацистских преступлений. Их свидетельства, до сих пор не переведенные на английский язык, использовались в качестве доказательств при оспаривании определения понятия «жертва» и понимания достоинства, в то время, когда роль государства выдвигалась на первый план при принятии решения о том, что представляет собой достойное отношение к беженцам. Эти нарративы проливают новый свет на изменения нашего понимания таких понятий, как миграция, эвакуация, перемещение и дислокация, и дают уникальную возможность для новых исторических исследований достоинства. В моем докладе будет представлен обзор свидетельств и основных тем нарративов, связанных с опытом беженцев и способов его пережить, в свете решений, принятых двумя государствами: СССР в 1941–1945 годах и Израилем в последнее десятилетие.

Автор тезиса: 
Анна П. Ронелл