Эрман Обье. Политика достоинства в Китае XXI века

Понятие «достоинство» (zunyan 尊严) в связи с правами человека распространилось в интеллектуальной среде Китая в середине XX века, однако затем почти исчезло из употребления в период гонений на интеллектуалов в середине 1950-х гг., при правлении Мао Цзедуна (1945–1976). В 1990-е гг. сформировалось новое поколение китайских интеллектуалов, на которое оказал влияние общемировой контекст, исторически и политически более благополучный в отношении защиты прав человека; в этих условиях понятие достоинства стало чаще употребляться как интеллектуалами, так и учёными, правозащитниками и простыми гражданами, становясь частью контрдискурса. Оно служило людям для защиты своих индивидуальных прав, присущих им как китайским гражданам и как человеческим существам, пострадавшим от рук китайской партии-государства. При Ху Цзиньтао (2002–2012) и Си Цзиньпине (2013–) китайское правительство занялось популяризацией Китайской мечты (zhongguo meng中国梦), основанной на идее о «великом возрождении китайской нации»: согласно ей, «столетие унижений» (bainian guochi百年国耻) Китая закончилось и Китай вернул своё «национальное достоинство» (guojia zunyan国家尊严) как «великую силу» (da guo大国) XXI века.

В своём докладе я рассмотрю, как китайские граждане (такие как Лю Сяобо, лауреат Нобелевской премии мира 2010 г., находящийся в заключении, и другие правозащитники) стремились стратегически апроприировать благородный моральный аспект достоинства, который ранее ассоциировался с традиционной элитой императорского Китая. Эта апроприация была попыткой противопоставить свои моральные установки воззрениям злонамеренных «маленьких людей» (xiaoren 小人) – современных китайских чиновников, пропагандирующих грандиозную доктрину «национального достоинства» и при этом не обращающих внимания на индивидуальное достоинство китайского народа. Чтобы яснее представить властные отношения и изменяющиеся условия, в которых в данный момент истории оспаривается и переосмысляется общемировой дискурс достоинства, необходимо чётко обозначить различие между двумя понятиями достоинства, существующими в китайском языке: дискурс достоинства китайских жертв несправедливости и абстрактную риторику национального достоинства, пропагандируемую партией-государством.

Автор тезиса: 
Эрман Обье