Элвис Имафидон. Онтологические и этические унижения достоинства Другого: дискриминация по нарушению здоровья и ксенофобия в Африке

Обособленные сообщества и замкнутые миры развивают, поддерживают и культивируют среди своих членов представление о другом, о различии, которое является и онтологическим, и социальным. Такая репрезентация другого может быть ложной и не соответствовать фактам, однако она влечет за собой реальные последствия для другого. В подобных сообществах репрезентация различия оказывается неотъемлемой частью представлений о моральном долге перед другим. Юм, Мур и их единомышленники скептически смотрели на возможность закрыть брешь между «есть» (онтологические репрезентации другого) и «должен» (моральный долг по отношению к другому), однако в своем докладе я покажу, что эта столь тщательно оберегаемая западной философией брешь отсутствует во многих человеческих сообществах. Таким образом, мы не можем говорить об уважении или неуважении достоинства другого в конкретном обществе вне контекста онтологических убеждений членов этого общества. Аргументируя данный тезис, я приведу в качестве примера два типа опыта бытия другим в африканских сообществах — речь пойдет об альбинизме и ксенофобии. Жестокое обращение, унижение, стигматизация и презрение по отношению к людям с альбинизмом и иностранным гражданам в африканском сообществе по существу следует из онтологической репрезентации инаковости этих людей в рамках сообществ. Поскольку члены сообщества, как правило, без сомнений усваивают представление о другом, я полагаю, что им надлежит обратиться к основному принципу просвещенческого проекта по Канту — sapere aude, — что способствовало бы устранению зазора между фактами и репрезентацией, а следовательно, и уважению достоинства другого.

Автор тезиса: 
Элвис Имафидон