Хулиета Газтаньяга. Сохранить достоинство в «политической работе» в Аргентине

Достоинство — ключевое понятие, циркулирующее в аргентинских политических дебатах: оно применяется к таким сферам, как государственное устройство (polity), политическая жизнь (politics) и политический курс (policy). Подобно невидимой королеве (в испанском языке dignidad — существительное женского рода), «достоинство» правит в национальных драматических спектаклях, идет ли речь о централизме, войне, разграблении, отчуждении земли, дискриминации, зависимости, неоколониализме, неолиберализме, экстрактивизме, иностранном долге, коррупции, экономическом кризисе, диктатуре, милитаризме, популизме, бедности, безработице, проблеме жилищных условий, образовании, здравоохранении и т.д. Но при том что в индивидуальном и коллективном сознании «достоинство» связывается с незавершенными историческими конфликтами, на политической сцене, как выясняется, лишь представители перонизма нашли серьезное применение этому термину, политизируя его морально-этическое начало и раскрывая его в различных сферах осуществления власти. Мы можем выявить как минимум три аспекта данного явления. Прежде всего «достоинство», в отличие от других перонистских ценностей, имеющих милитаристское происхождение, во многом вдохновлено католической доктриной «человеческого достоинства». Второй аспект связан с государственной политикой: перонизм отводит «достоинству» центральное место в представлении о государстве, основанном на социальной справедливости, а также в идее перехода от дискредитировавшей себя элитистской демократии к государству, занимающему высшее положение над общественными классами и призванному быть двигателем национального прогресса. Третий аспект — превращение достоинства в политическое понятие, соотносимое с представлением о «работе» (работа как право, обусловленное достоинством, равно как источник заработной платы).

Цель моего доклада, основанного на этнографическом исследовании «политической работы» в современной Аргентине, — проанализировать «достоинство» в связи с деятельностью государства, уделяя при этом основное внимание ежедневным делам политиков, идентифицируемых как перонисты. Моя задача — показать, как эти субъекты социальной жизни производят «достоинство» в качестве пред-политической категории, вырабатываемой посредством «политической работы» с производством ценностей.

Структура выступления предполагает следующие этапы:

1) Сначала я покажу, как перонизм установил историческую связь между «достоинством», «социальной справедливостью» и «работой».

2) Далее рассмотрю «политическую работу» в этнографической перспективе, обнаруживая в понятии «достоинство» результат персональных и обезличенных действий в области ценностного производства. В этой связи я проведу анализ конкретного случая с «исполнением вековой мечты» жителей одной местности в Аргентине, которые прежде чувствовали себя «изолированными и брошенными». Я сосредоточусь на том, что именно политики имели в виду под «политической работой», когда обсуждали строительство 60-километрового виадука через реку Парана.

3) Под конец доклада вернусь к перонистскому представлению о связи между «достоинством», «социальной справедливостью» и «работой», чтобы показать, что оно является характерной чертой разделения между государством как общей социальной системой и правительством как аппаратом угнетения. Также я поставлю вопрос о том, в какой степени мы склонны думать о государстве как локусе политической работы, и о том, можно ли осмыслить его сложную природу, если перейти от разоблачающих риторических или циничных «приговоров» к процедурному выявлению «ценностей-в-действии».

Автор тезиса: 
Хулиета Газтаньяга