Константин Бандуровский. Понятие достоинства в философии Фомы Аквинского

Истоки новоевропейского представления о достоинстве обычно связывают с периодом Возрождения и Нового времени. Однако это понятие широко употребляется и в средневековой философии. Например, в трудах Фомы Аквинского насчитывается около 2,5 тыс. мест, в которых оно употреблено. В трудах Фомы Аквинского выработано понимание «достоинства» (а также связанных с ним понятий личности, свободы выбора и т.д.), которое во многом схоже с его нововременным пониманием (например, у Канта) и вместе с тем отлично от него в ряде элементов. Этот факт представляет интерес как для сопоставления представлений о достоинстве в различные эпохи, так и для возможностей использования таких элементов в целях переосмысления и развития понятия достоинства (в настоящее время к томистскому пониманию часто обращаются католические мыслители, обсуждающие явления, связанные с проблемами биоэтики, однако потенциал применения этого понимания не ограничивается одной сферой). Обращение к работам Фомы Аквинского также важно для понимания того, откуда и каким образом происходит такое теологически фундированное понятие.

Само слово «достоинство» Фома Аквинский употребляет в различных смыслах и различных контекстах, не только для обозначения сущностного свойства личности. Однако эти словоупотребления также представляются важными, поскольку оказывают влияние на употребление, интересующее нас. Во-первых, слово «достоинство» используется для перевода греческого слова «аксиома», также этимологически связанного с понятием «аксиос», достойный. В этом смысле достоинство — это основоположение, ясное само по себе, необходимым образом находящееся в разуме и наделяющее ясностью и необходимостью все остальные положения, основанные на нём. Во-вторых, это слово относится к божественной сущности и активно используется в тринитарных спорах, например, при обсуждении вопроса, являются ли достоинства Отца (в том числе и отцовство) теми же самыми, что и Сына, если они едины по сущности. Третье словоупотребление, в отношении к человеческой личности, можно рассматривать как исток современного употребления. Достоинство — это то, что присуще личности в ее единстве и уникальности и является ее основанием (отметим, что в современном понимании скорее из личности проистекает ее достоинство, чем из достоинства личность). Достоинство личности обозначает, что она не может использоваться как средство, но сама является целью в себе.

С понятием достоинства человека связаны различные аспекты философии Фомы Аквинского: его понимание того, что такое личность — как существо, наделенное разумом и свободой выбора, способное совершать этически ответственные поступки на основании обладания синдересисом, а также ряд других проблем в области антропологии, теории познания, этики и политики.