ОДЕЖДА. МОДА И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
От символов к зримому воплощению национального духа. Меняющаяся концепция национальной идентичности в китайской моде

Кристин Цзуи (Christine Tsui) — стипендиат Программы Фулбрайта за 2013/14 год, пишет диссертацию на факультете культуры современного Китая Гонконгского университета. Около пятнадцати лет работала в китайской швейной промышленности, автор книги «Китайская мода. Беседы с модельерами» (China Fashion: Conversations with Designers, 2009).

Статья впервые опубликована в журнале Fashion Theory: The Journal of Dress, Body & Culture (2013. Vol. 17.5)

 

В период между 2004 и 2010 годами в рамках работы над двумя книгами о китайской моде мне довелось интервьюировать тринадцать ведущих модельеров. Во время наших бесед я заметила, что эти модельеры посто­янно стремятся подчеркнуть свою страстную приверженность китай­ским «корням» и желание воплотить в создаваемых ими моделях одеж­ды верность «наследию» или «пяти тысячам лет китайской истории и культуры». И часто говорят о своем намерении направить внимание зрителей модных показов в глубины китайской культуры (Leng 2005; Tsui 2009). «Национальное интернационально» («minzu de jiushi shijie de») — одна из самых популярных и часто используемых афористич­ных формулировок китайских модных обозревателей и модельеров.

В своей книге «Китайская мода со времен Мао до наших дней» Ву Цзуаньцзуань, характеризуя восходящих звезд китайского дизайна, также использует фразу «the more national, the more international» — «чем больше в них национального, тем больше шансов на международное признание» (Wu 2009: 141). К какому источнику ни обратись, будь то серьезные академические статьи, интервью модельеров или обзоры в популярных СМИ, отовсюду явствует, что дух «национализма» ощу­тимо витает над китайской модной ареной.

Взаимосвязь между национальным самосознанием и гардеробом от­нюдь не является чем-то новым в истории Китая. Материал, собранный в книге Стил и Мейджора «Китайский шик. Восток встречает Запад», охватывает четыре тысячи лет истории китайского костюма; если ве­рить авторам, это «первая книга, в которой предпринята попытка ис­следовать эволюцию китайского гардероба, начиная с украшенных изображениями драконов императорских халатов и туфель в форме лотоса и заканчивая такими порождениями новых модных тенденций, как чонсам и „костюм Мао“, ставшими своего рода символами совре­менного китайского самосознания»1. Место китайского костюма в на­циональной истории определено в ней следующим образом: «…далекий от того, чтобы претендовать на роль оплота социальной стабильности и иерархии, гардероб в традиционном китайском обществе всегда был сферой, где проявлялись поведенческие противоречия; даже фунда­ментальное убеждение, согласно которому существовал некий стан­дарт «китайской» манеры одежды, отличавшей цивилизованный мир от окружавшего его мира варваров, было иллюзорным, в чем можно убедиться, рассмотрев историю китайского костюма в долгосрочной перспективе» (Steele & Major 1999: 19).

 

(Продолжение читайте в печатной версии журнала)

 

Примечания

  1. Выдержка из текста, вынесенного на суперобложку книги.